.png)
مقالات وبحوث
بقلم: د. جليل منصور العريَّض
الحمد لله على ما أنعم وله الشكر بما ألهم والثناء بما قدم والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطاهرين.
أما بعد:
ترد الصورة الفنية في نصوص نهج البلاغة مرتبطة ارتباطا وثيقا بمضامينها الفكرية، ذائبة في نسيجها، مضفية عليها الحيوية نائية بالأساليب فيها عن الجفاف والجمود الذي عادة ما ينتاب المعاني المجردة، وهذا لا يعني ان عليا(عليه السلام) يعمد إلى استجلاب الصورة بتكلف، ولكنها ترد في سياقات النصوص منسابة طيعة لتفرض وجودها من خلال الموقف، مضفية على المعاني الفكرية ابعادا تأملية تبلغ بالفكر مداه في التألق.
يتحدث عن أسلوبه في العيش ضمن رسالة كتبها لواليه على البصرة، يؤنبه فيها على تصرف غير لائق بدر منه فيقول «وكأني بقائلكم يقول: إذا كان هذا قوت ابن أبي طالب، فقد قعد به الضعف عن فقال الأقران ومنازلة الشجعان، الا وان الشجرة البرية أصلب عودا والروائع الخضرة ارق جلودا، والنباتات البرية اقوى وقودا، وأبطأ خمودا»([1]) فقد عمد إلى الأسلوب الكنائي، مبينا من خلاله قناعته بالقليل، في مقابل تهالك واليه على ما دعي له من لذيذ الطعام، مشبها نفسه في صبره وجلده واحتماله بالشجرة البرية التي تستطيع مقاومة العوامل الطبيعية تحت أية ظروف ومشبها واليه في عدم قدرته على التماسك والاتزان إزاء مغريات الحياة من لذيذ الطعام بالشجرة الحضرية غير المذكورة في السياق، مع ملاحظة انبجاس الصورة بكل تعقيداتها ضمن السياق في عفوية تامة، أخذة بما يناسبها من ايقاعات تعبيرية ضمن المقارنة بالتقابل بين الصلابة والرقة مع تناغم سلس في الفواصل المتقابلة (أصلب عودا، وأرق جلودا، أقوى وقودا، أبطأ خمودا). فتمازج الفكرة بالصورة في نسيج النص، اكسبها عمقا بما اسبغته الصورة من الوان مناسبة من ناحية، وخاصية الثراء الايحائي من ناحية اخرى، علاوة على ذلك انسيابها في نسيج النص بالفصل([2]) على اعتبار تتابع الكلام في مجراه النفسي بانتقاله من الحديث عن نفسه إلى المقارنة بين الشجرتين من دون اللجوء إلى العاطف بالإضافة إلى الالتفات([3])بانتقاله من حديث إلى آخر بقصد توكيد الفكرة المطروحة ودعمها، وهو ما يدعم مقولتنا بانبثاق الصورة ضمن السياق مرتبطة بالفكرة عن طواعية، ولحاجة ملحة تقتضيها المناسبة لإضاءة الفكر وكشف جوانبه والنأي به عن الجفاف)([4]).
الهوامش:
([1]) رسائل 45 ـ فقرة 3.
([2]) عرضنا لخصائص الفصل والوصل في أساليب النهج في ص 674 من هذا البحث.
([3]) عرضنا للالتفات في ص 606 من هذا البحث.
([4]) لمزيد من الاطلاع ينظر: فكر الإمام علي عليه السلام كما يبدو في نهج البلاغة: للدكتور جليل منصور العريّض، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص 703-705.
