من كلام الإمام علي (عليه السلام) في كتب غريب الحديث الحقل الدلالي للمركبات: 4- يَا حَمْراء احْمَرّي، يَا صَفْرَاء اصْفَرِّي

30 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 14-04-2026

بقلم: د. زهراء حسين جعفر

الحمدُ لله الذي جعل الحمد مفتاحاً لذكره، وسببا للمزيد من فضله، ودليلا على آلائه وعظمته، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالضياء، وقدمه في الاصطفاء، وجعله خاتم الأنبياء صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين.

أما بعد:
ورد حَدِيث الإمام علِيّ (عليه السلام) قَالَ: يَا حَمْراء احْمَرّي، وَيَا بَيْضاء ابْيَضِّي، غُرِّي غَيْرِي، هذا جناي وخِيَارُه فِيه، إذْ كُلُّ جَانٍ يَدْه إِلَى فِيهِ)) ([1]).  وفي موضع آ خر في كتب غريب الحديث قال (عليه السلام): ((يَا صَفْرَاء اصْفَرِّي وَيَا بَيْضَاءُ ابْيَضِّي وغرِّي غَيْرِي)) ([2]). التراكيب الغريبة التي وردت في كلامه (يَا حَمْراء احْمَرّي)، و(يَا صَفْرَاء اصْفَرِّي)، من اصل (حمر)، و(صفر) فقوله (يَا حَمْراء احْمَرّي) يريد بذلك الذهب، قال ابن قتيبة وتبعه آخرون ((حدِيث عَليّ [عليه السلام] عَنهُ انه أَتَى بِالْمَالِ فكوَّم كومة من ذهب وكومة من فضَّة. وَقَالَ: يَا حَمْرَاء وَيَا بَيْضَاء احمري وابيضي وغري غَيْرِي))([3]).والتركيب(كوَّم كومة) فِي معنى الِارْتفَاع والعلو، وأمَّا (الأصفر) فقد ورد في اللغة: الصُّفْرة بالضم: لون الأصفَرِ،، وقد اصفرَّ الشيء، واصفارَّ، وصفره: ([4]). والصَّفْرَاءُ: الذَّهَبُ للَوْنها([5]). 

قوله (عليه السلام) (يَا صَفْرَاء اصْفَرِّي وَيَا بَيْضَاءُ ابْيَضِّي) يُريد بذلك الذَهَبَ والفِضَة كما ورد في كتب غريب الحديث الصَّفْرَاء والبيضاء: الذَّهَب وَالْفِضَّة. يُقَال: ما لفلان صفراء وَلَا بَيْضَاء ([6]). وبالإضافة إلى المثل الذي ضربه للتنزه من مَال المسلمين وَأَنه لم يتلطخ مِنْهُ بِشَيْء وَلم يستأثر بلْ وَضَعه مَواضِعَه ([7]). وعبّر ابن الجوزي عن لسان الإمام بقوله: ((أَنِّي لم أستأثر بِشَيْء من فَيْء الْمُسلمين)) ([8]) 

وفي رواية أخرى ذكر ابن عساكر في تاريخه أنَّ قنبراً ((أدخله بيتا فيه باسية مملوءة انية ذهب وفضة مموهة بالذهب فلما رآها علي قال ثكلتك أمك لقد أردت أن تدخل بيتي نارا عظيمة ثم جعل يزنها ويأتي كل عريف بحصته ثم قال: هذا جناي وخياره فيه.... ثم قال لا تغريني وغرّي غيري))([9]). يتبين ذلك زهده في الدنيا، فكان سيد الزهاد، وأخشن الناس مأكلا وملبسا وهو القائل: يا دنيا غري غيري، أراد بذلك عدم الاغترار بزخارف الدنيا، وهو الذي يعطي درسا في كيفية توزيع بيت المال على المستحقين، بذلك أثرى اللغة العربية بمعانٍ جديدة. فالإمام(عليه السلام) خبير ضليع في مزج الألوان واستخداماتها في صوره الاستعارية بأشكال واساليب مختلفة([10]).

الهوامش:
([1]) الفائق في غريب الحديث: 2/204، لسان العرب: (صفر)4/460، تاج العروس(صفر)12/326، وينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر: 3/37
([2]) الفائق في غريب الحديث: 2/204، لسان العرب: (صفر)4/460، تاج العروس(صفر)12/326، وينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر: 3/37
([3]) غريب الحديث: ابن قتيبة: 2/96، وينظر: الفائق في غريب الحديث: 3/285،والنهاية في غريب الحديث: 4/217، ولسان العرب: (كوم)12/530، وتاج العروس(ك و م )33/385.
([4]) ينظر: العين(صفر)7/113، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية(صفر)2/714.
([5]) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم(ص ف ر)8/350، ولسان العرب(صفر)4/460، وتاج العروس(صفر)12/326 
([6]) ينظر: الفائق في غريب الحديث: 2/204، والنهاية في غريب الحديث والأثر: 3/37، ولسان العرب: (صفر)4/460، وتاج العروس(صفر)12/326، والياء في (أحمري) مزيدة للْمُبَالَغَة. ينظر: الفائق في غريب الحديث: 3/103
([7]) ينظر: الفائق في غريب الحديث: 3/284.
([8]) غريب الحديث: 1/178.
([9]) تاريخ دمشق: 42/478.
([10]) لمزيد من الاطلاع ينظر: كلام الإمام علي عليه السلام في كتب غريب الحديث/دراسة في ضوء نظرية الحقول الدلالية، تأليف زهراء حسين جعفر، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص233-235.