من أخبار الإمام علي عليه السلام في كتاب المصنف لابن أبي شيبة الكوفي ((مرويات وصف القرآن الكريم والحث على التمسك به وزهد الإمام علي (عليه السلام) وعدله)) 2- زهد الإمام علي (عليه السلام) وعدله وسماحته

10 مشاهدة | تم اضافته بتاريخ 11-11-2026

بقلم: الدكتور محمد سعدون عبيد العكيلي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.

أما بعد:
روى الكوفي([1]): (... عن عطاء أبي محمد قال رأيت على علي قميصا من هذه (الكرابيس)([2]) غير غسيل). ويتفق معه المتقي الهندي([3]) فقال: (عن عطاء أبي محمد قال: رأيت على علي قميصا من هذه الكرابيس غير غسيل).

روى الكوفي([4]) وقال: حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن عامر قال: كان حارثة بن بدر التميمي من أهل البصرة قد أفسد في الأرض وحارب، فكلم الحسن بن علي وابن جعفر وابن عباس وغيرهم من قريش، فكلموا عليا فلم يؤمنه، فأتى سعيد بن قيس الهمداني فكلمه، فانطلق سعيد إلى علي وخلّفه في منزله فقال: يا أمير المؤمنين! كيف تقول فيمن حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا؟ فقرأ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ}([5]) حتى قرأ الآية كلها، فقال سعيد، أفرأيت من تاب قبل أن نقدر عليه؟ فقال علي، أقول كما قال (ويقبل منه، قال: فإن حارثة بن بدر قد تاب قبل أن نقدر عليه، فبعث إليه فأدخله عليه فأمنه وكتب له كتابا فقال حارثة:

ألا أبلغن همدان إما لقيتها

لعمر أبيك إن همدان تتقي

سلاما فلم يسلم عدو يعيبها

الاله ويقضي بالكتاب خطيبها

تسيب رأسي واستخف حلومنا

وإنــا لنســـتحلي الــمنـايا نفوسنا

رعــــود الـمنـايا حــولنـا وبروقها

ونترك أخـرى مــرة ما نذوقها

قال ابن عامر: فحدثت بهذا الحديث عبد الله بن جعفر فقال: نحن كنا أحق بهذه الأبيات من همدان.

 ويتفق معه ابن حزم([6]) فقال: (وبه إلى إسماعيل بن إسحاق حدثنا محمد بن أبي بكر حدث: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا)([7]) حدثنا عمر بن علي عن مجاهد عن الشعبي عن سعيد بن قيس الهمداني أن حارثة بن بدر التميمي كان عدوا لعلي وكان يهجوه فأتى الحسن والحسين. وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم ليأخذوا له أمانا فأبى علي أن يؤمنه قال سعيد: فانطلقت إلى علي فقلت: (ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا) قال: (أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) الآية قلت إلا ماذا؟ قال: قال تعالى {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ}([8]) قلت فإن حارثة بن بدر قد تاب من قبل أن تقدر عليه قال: هو آمن قال: فانطلقت بحارثة إلى علي فآمنه).

يظهر لنا ومن خلال الرواية مدى سماحة الإمام علي (عليه السلام) وأيضاً مدى ما يحمل من روح عالية تستقطب الآخر بغض النظر عن خلفيته وعن ميوله واتجاهه، وجميع ذلك له أسبابه فهو من جهة يحمل فكرة الحفاظ على بيضة الإسلام ومن أُخرى يحاول كسب أكثر عدد من الناس ويثبتهم على دين الإسلام الحنيف كذلك يحاول إظهار مدى سماحة الدين الإسلامي إزاء نماذج كهذه، وفي طبيعة الحال السماحة من الخصال التي تفضل سبحانه وتعالى على آل محمد بها حالها كحال الشجاعة والفصاحة والمحبة في قلوب الناس. فبدورنا نرجح رواية الكوفي للدقة والصحة وذلك لأنها تحمل في طيات نصها إبرازًا لصفة من صفات المتقين على يد إمام المتقين وسيد الوصيين، وأيضاً لقرب الكوفي من مدينة الكوفة ورواتها وأيضاً للتقارب الزماني بينه وبين حصول تلك الحادثة نوعاً ما أو نسبياً عن غيره من المصادر التي تذكر تلك الرواية.

روى الكوفي([9]) وقال: (... عن هارون بن عنترة عن أبيه قال: كان أبي صديقا لقنبر، قال: انطلقت مع قنبر إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين! قم معي، قد خبأت لك خبيئة، فانطلق معه إلى بيته، فإذا أنا بسلة مملوءة جامات من ذهب وفضة، فقال: يا أمير المؤمنين! إنك لا تترك إلا شيئا قسمته أو أنفقته، فسل سيفه فقال: ويلك، لقد أحببت أن تدخل بيتي نارا كبيرة ثم استعرضها بسيفه فضربها فانتثرت بين إناء مقطوع نصفه وثلثه، قال: علي بالعرفاء فجاؤوا فقال: اقسموا هذه بالحصص، قال ففعلوا وهو يقول: يا صفراء يا بيضاء غري غيري، قال: وجعل يقول:

هـــذا جــنـــاي وخــيــاره فـيــه
إذ كل جـــانٍ يــده إلـى فيـه

قال: في بيت المال مسال وإبر، وكان يأخذ من كل قوم خراجهم من عمل أيديهم، قال: وقال للعرفاء: اقسموا هذا، قالوا: لا حاجة لنا فيه، قال: والذي نفسي بيده لنقسمنه خيره مع شره).

ويتفق معه الكوفي([10]) وقال: (... عن زاذان قال: انطلقت مع قنبر إلى علي (عليه السلام) فقال: قم يا أمير المؤمنين فقد خبأت لك خبيئة قال: فما هو؟ قال: قم معي، فقام وانطلق إلى بيته فإذا بأسنة مملوءة جامات من ذهب وفضة، فقال: يا أمير المؤمنين إنك لا تترك شيئا إلا قسمته فادخرت هذا لك، قال علي (عليه السلام): لقد أحببت أن تدخل بيتي نارا كثيرة، فسل سيفه فضربها، فانتثرت من بين إناء مقطوع نصفه أو ثلثه ثم قال: اقسموه بالحصص، ففعلوا، فجعل يقول:

هــــذا جــنـــاي وخـيـــاره فـيـــه
إذ كل جــــانٍ يـــده إلـى فيه

يا بيضاء غري غيري، ويا صفراء غري غيري. قال: وفي البيت مسال وإبر، فقال: اقسموا هذا، فقالوا: لا حاجة لنا فيه، قال: وكان يأخذ من كل عامل مما يعمل، فقال: والذي نفسي بيده لتأخذن شره مع خيره).

يظهر ومن خلال مقارنة نص الرواية مع المصادر التي ذكرتها صحة رواية الكوفي ونرجحها للدقة لأنها جاءت بنص قد ذكرته المصادر وبسندها التي جاءت بعده وهي من المصادر المعتبرة لدى عموم المسلمين، فالرواية كانت صريحة في نصها وواضحة المعنى والمفهوم حيث نصت على الزهد الكبير والواسع الذي يحمله أمير المؤمنين ذلك الرجل الذي لم ينحنِ يوماً أمام المغريات الدنيوية مع العلم أنه خليفة وحاكم وكانت تجبى إليه الأموال النقدية والعينية من جميع أرجاء الدولة الإسلامية باستثناء بلاد الشام.

روى الكوفي([11]) وقال: (... حدثني أمي عن أم عفان عن أم ولد لعلي قالت: جئت عليا وبين يديه قرنفل مكبوب في الرحبة، فقلت، يا أمير المؤمنين! هب لابنتي من هذا القرنفل قلادة، فقال: هذا ونقر بيده أرمي درهم، فإنما هذا مال المسلمين وإلا فاصبري حتى يأتي حظنا منه لنهب لابنتك قلادة).

  ويتفق معه ابن أبي الدنيا([12]) فقال: (...  حدثني أمي عن أم عثمان أن أم ولد كانت لعلي قالت جئت عليا يوما وبين يديه قرنفل مكبوب، فقلت يا أمير المؤمنين هب لابنتي من هذا القرنفل قلادة، قال ايتيني درهما بيده هكذا فإنما هذا مال المسلمين أو اصبري حتى يأتيني حظي فأهب لك منه، فأبى أن يهب لي منه شيئا).

ويختلف معه في نص الرواية ابن شهر آشوب([13]) فقال: (وعن أم عثمان أم ولد علي قالت: جئت عليا وبين يديه قرنفل مكبوب في الرحبة فقلت: يا أمير المؤمنين هب لابنتي من هذ القرنفل قلادة، فقال: هاك ذا ونفذ بيده إلي درهما فإنما هذا للمسلمين أولا فاصبري حتى يأتينا حظنا منه فنهب لابنتك قلادة. وسأله عبد الله بن زمعة مالا، فقال: ان هذا المال ليس لي ولا لك وإنما هو للمسلمين وجلب أسيافهم فإن شركتهم في حربهم كان لك مثل حظهم وإلا فجناة أيديهم لا تكون لغير أفواههم).

يبدو لنا ومن خلال نص الرواية كم هو هائل خوف الإمام علي (عليه السلام) من رب العالمين، وكيف لا وهو الذي يعرف الله ورسوله ولا يعرفه سوى الله ورسوله، فنلاحظ حرصه الشديد جداً على عدم التفريط بحقوق المسلمين لا بكثير ولا بقليل، نرجح الرواية للصحة وذلك بسبب الاتفاق مع الكوفي من بقية المصادر أكثر من الاختلاف)([14]).

الهوامش:
([1]) المصنف، ج6، ص35.
([2]) الكرابيس: جمع الكرباس، وهو الثوب الخشن، وقيل: المنسوج من القطن الأبيض، أو القطن نفسه. فارسي معرب بكسر الكاف من كلمة (كرباس) الفارسية، أو (كرپاس) الهندية، الشيخ الأنصاري، مرتضى بن محمد أمين (ت 1281 هـ)، المكاسب، تحقيق: لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم، ط1، نشر المؤتمر العالمي بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاد الشيخ الأنصاري، (قم - 1420هـ)، ج4، ص396.
([3]) كنز العمال، ج13، ص181؛ الطبرسي، مستدرك الوسائل، ج3، ص319؛ البروجردي، آقا حسين الطباطبائي (ت 1383هـ)، جامع أحاديث الشيعة، د- ط، منشورات مدينة العلم، (قم - 1410هـ)، ج16، ص731؛ الميلاني، قادتنا كيف نعرفهم، ج3، ص78؛ المرعشي، شرح إحقاق الحق، ج32، ص223.
([4]) المصنف، ج6، ص19.
([5]) سورة المائدة، آية: 33.
([6]) أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد (456 هـ)، ‍المحلى، د- ط، (د- م، د- ت)، ج11، ص302.
([7]) سورة المائدة، آية: 33.
([8]) سورة المائدة، آية: 34.
([9]) المصنف، ج7، ص603. 
([10]) المصنف، ج7، ص621.  
([11]) المصدر نفسه، ج7، ص622. 
([12]) الورع، تحقيق: محمد بن حمد الحمود، ط1، الدار السلفية، (الكويت، 1408هـ - 1988م)، ص90؛ المجلسي، بحار الأنوار، ج41، ص115.
([13]) مناقب آل أبي طالب، ج1، ص377.
([14]) لمزيد من الاطلاع ينظر: أخبار الإمام علي بن ابي طالب في كتاب المصنف لابن ابي شيبة الكوفي: تأليف محمد سعدون عبيد العكيلي، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص 294-299.