.png)
سلسلة قصار الحكم
بقلم السيد عبد الحسين الغريفي المشهدي
الحمد لله رب العالمين، ثم الصلاة والسلام على سيّد الخلق أجمعين سيدنا ونبيّنا أبي القاسم المصطفى وعلى آله الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على اعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين.
وبعد:
وَتَمَسَّكْ بِحَبْلِ الْقُرْآنِ، وَأَنْتَصِحْهُ، وَأَحِلَّ حَلَالَهُ، وَحَرَّمْ حَرَامَهُ، وَصَدِّقَ بِمَا سَلَفَ مِنَ الْحَقِّ، وَاعْتَبِرْ بِمَا مَضَى مِنَ الدُّنْيَا مَا بَقِيَ مِنْهَا، فَإِنَّ بَعْضَهَا يُشْبِهُ بَعْضاً، وَآخِرَهَا لَاحِقٌ بِأَوَّلِهَا! وَكُلُّهَا حَائِلٌ مُفَارِقٌ.
وَعَظْم اسْمَ اللَّهِ أَنْ تَذْكُرَهُ إِلَّا عَلَى حَقٌّ، وَأَكْثَرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلَّا بِشَرْطٍ وَثِيقِ([1]).
شرح الألفاظ الغريبة:
اعتبر: قش؛ حائل: أي زائل؛ وَثِيق: مُحْكَم قوي([2])
الشرح:
هذا الفصل من كتاب طويل إليه، وقد أمره فيه بأوامره وزجره بزواجره مدارها على تعليم مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب.
أحدها: أن يتمسك بحبل القرآن. ولفظ الحبل مستعار كما سبق. وأراد لزوم العمل به.
الثاني: أن ينتصحه: أي يتخذه ناصحاً له بحيث يقبل أمره وشوره لأنه يهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم.
الثالث: أن يحل حلاله ويحرم حرامه، وذلك أن يعتقد ما فيه من الحلال والحرام حلالاً وحراماً ويقف عند اعتقاده ويعمل بمقتضاه.
الرابع: أن يصدق بما سلف من الحق مما حكاه القرآن الكريم من أحوال القرون الماضية وأحوال الأنبياء مع أممهم ليصح منه الاعتبار.
الخامس: أن يعتبر ماضي الدنيا بباقيها ويقيسه به فيجعل ما مضى أصلاً وما يبقى فرعاً ويحذو القدر المشترك بينهما من العلة وهو كونها مظنة التغير والزوال فيحكم في الفرع بحكم الأصل من وجوب الزوال، وقد نبه على المشترك بقوله: «فإن بعضها يشبه بعضاً، وعلى ما يلزم ذلك في الفرع بقوله: «وآخرها لاحق بأولها، وكلها حائل»: أي زائل مفارق.
السادس: أن يعظم اسم الله ويكبره أن يذكره حالفاً إلا على حق.
السابع: أن يكثر ذكر الموت وما بعده فإن في ذكرهما أعظم واعظ وأشد زاجر عن الدنيا.
الثامن: نهاه أن يتمنى الموت إلّا بشروط وثيق من نفسه يطمئن إيه في طاعة الله وولايته فإن تمنيه بدون ذلك سفه وحمق([3]))([4]).
الهوامش:
([1]) نهج البلاغة لصبحي صالح: ٤٥٩ من كتاب له عليه السلام إلى الحارث الهمداني، رقم ٦٩، ونهج البلاغة للشيخ العطار: ٦١٤ / من كتاب له عليه السلام، رقم ٦٩، وشرح النهج لابن ميثم ٥: ٢١٩ / من كتاب له عليه السلام رقم ٦٨، ونهج محمد عبده ۲ : ١٣٣ - ١٣٤ / من كتاب له عليه السلام إلى الحارث الهمداني.
([2]) شرح الألفاظ الغربية: ٧٠٨.
([3]) شرح النهج لابن ميثم 5: 221-222/ في شرح كتاب له عليه السلام إلى الحارث الهمداني، رقم 68.
([4]) لمزيد من الاطلاع ينظر: الدنيا في نهج الإمام علي عليه السلام: السيد عبد الحسين الغريفي، ط: مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة: ص 404-405.
